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              微談中國民族聲樂
                 來源:神州民俗·上半月     2017年11月21日 12:43

              [摘 要]中國民族聲樂包括民歌、戲曲、曲藝等一切用來表演的各種藝術形式,也有人把它分為民歌、說唱、戲曲和民族新唱法四大類?!懊褡逍鲁ā笔抢^承了我國民族傳統唱法的特點和精華,并借鑒了美聲唱法,是具有民族聲樂特點的新唱法。

              [關鍵詞] 民族新唱法 民族韻味 二度創作 新元素

              中國民族聲樂包括民歌、戲曲、曲藝、原生態歌曲等一切用來表演的各種藝術形式,也有人把它分為民歌、說唱、戲曲和民族新唱法四大類?!懊褡逍鲁ā笔抢^承了我國民族傳統唱法的特點和精華,并借鑒了美聲唱法,是具有民族聲樂特點的新唱法。它適應性較強,既能演唱傳統唱段,又能演唱新時期具有民族風格的創作歌曲和歌劇。它有一定的科學性、民族性、藝術性及時代性,其表現方法和表現歌曲的風格不同,它的咬字、吐字方法,潤腔和氣口的不同,所表現的手法也截然不同。

              五六十年代的民歌演唱,歌曲的難度一般不大,很多歌手以自然的發聲狀態為主。七十年代以來,隨著改革開放的不斷深入,世界音樂文化之間的互相滲透,歌曲創作力度、難度也隨之加強,對演唱者的能力、聲音的表現力等方面提出了更高的要求。原來自然發聲的方法,也隨之落后,在演唱時勢必出現聲音的擠、卡、白等問題,在一定程度上影響了聲音的充分發揮和音色的變化,更加無法很好的表現作品。唯其如此,民族聲樂的發聲的科學性成為教與學兩個方面的共同追求,這就是:取美聲唱法之所長,為民族唱法之所用,在氣息、喉頭位置、共鳴等方面進行大膽地借鑒和融合。中國民族唱法繼承了傳統民歌唱法的精華,吸收了歐洲美聲發聲唱法,具有音域寬廣、聲音圓潤、明亮、咬字發音親切動人、演唱風格淳樸優美等特點,在聲音效果上要求以聲傳情,聲情并茂,聲隨字發,聲隨腔行。中國民族歌唱的發聲與其他各國唱法的發聲即有共同性,也有自身的特殊性。中國民族聲樂界一直致力于把中國聲樂推向世界,向世界展示中國聲樂,因為民族的即是世界的。近幾年不斷有中國的民族聲樂歌唱家在國外取得不錯的成績,之前有彭麗媛在新加坡、維也納金色大廳舉辦的演唱會,隨后宋祖英、譚晶在維也納金色大廳和悉尼歌劇院都成功舉辦了音樂會,在國外均獲得了好評,這足以證明中國的民族聲樂已經走向世界的道路,曙光在前。

              我國的“民族聲樂”在不太長的發展和形式中,向民間音樂索尋營養和創作靈感,對本民族的傳統音樂,進行系統、深入地搜集、整理和研究,將傳統的民族音樂與科學專業化的音樂理論、創作技巧相結合,形成自成體系的美學觀念,發展了專業民族聲樂教育,在創作和表演藝術上都達到了很高的水準,創立和發展了具有鮮明的民族風格的民族聲樂藝術,建立具有中華民族特色的歌唱藝術體系,是我國幾代聲樂教育工作者孜孜以求、為之奮斗的夙愿。從演唱方面看,在國內,有相當數量的代表性,出現了一大批具有中國歌唱藝術特色、深受廣大人民群眾喜愛的歌唱家。因此,可以說,中華民族的聲樂藝術已經進入新的發展時期。那么,民族聲樂的民族性又具體體現在哪些方面呢?首先體現在情感上。音樂是感情藝術,這種情感應該是一種民族情節,是一種炙熱濃厚的民族情感。例如我國的原生態民歌藝術就是各族人民智慧的結晶,是各個歷史時期人民生活的真實寫照,具有鮮明的民族性和地域性。原生態民歌純粹質樸,是人們生活工作的寄托和情感的真實體現。其次體現在語言上,歌唱性口語是隨著社會習俗、準則和禮儀而發展的。而中國民族聲樂對字的要求,正是繼承了這些傳統精髓,對歌手的演唱提出了“字正腔圓”、“以字帶聲”這一起碼也是最高的字聲要求,加上我國地域廣闊,民族繁多,民族語言種類也極其豐富,而民族聲樂作品中有許多用地方語言演唱的作品,這就給語言的表達,列增加了難度。因此只有很好地掌握歌曲所要求的語言風格,才能和歌曲旋律的風格溶為一體,更加惟妙惟肖地表達歌曲的意境。因為聲樂是表演藝術的一種,聲樂作品是需要演唱者通過作品的演繹才能傳達給觀眾,演繹的好,才能讓演唱者在表現歌曲時起到錦上添花的作用。尤其的民族唱法的表情和表演形式,明顯區分于美聲唱法、通俗唱法以及原生態唱法,但又有所借鑒戲曲中的表演形式,卻又與戲曲那種程式化的東西不相一致,它融進了一些現代自然的因素和形式,獨特的風格,讓觀眾不僅在聽覺還是在視覺上都得到了愉悅,獲得較高的藝術享受。

              在我國關于民歌演唱的研究文獻中,很少有將民歌發源地的生活特色作為民族歌曲演唱的一個有機組成部分去進行整體性的研究。我國幅員遼闊,民族眾多,各個民族音樂風格都不同,作為演唱者要如何表現歌曲的意境,如何體現歌曲的內涵,如何懂得演唱地方民歌,如何把一首地方民歌唱的有韻味,理解作品的內涵是演唱每首作品的基礎,除了這點,還要了解作曲家譜面上表現的東西,了解作品發源地的生活特點、民俗民風。因為不同的地域有著不同的腔調,哪怕不同的縣、不同的村,前山或后山,語言的發音都存很大的差異。演唱者通過學習了地方語言,了解其民俗,拿到了一首作品,演唱者不要急于唱譜,首先要將歌詞進行反復的朗誦,從中了解作者的思想感情,因為作曲家會將他自己的思想感情蘊藏在每一個音符之中,演唱者需要細細的體味其中的靈魂。因為演唱者的文學修養的深淺,會直接影響對他歌曲內涵的理解,作為演唱者,要像電影演員一樣,進入角色,身臨其境,這樣演唱出來的歌曲才會有與眾不同的、更具有地方民族特色、情深意切的韻味。

              把握了一首民歌的內涵、意境還遠遠不夠,還要把握這首民歌的風格。風格如果把握好了,演唱者就可以將整首歌曲進行一個二次創作,因此,這種演唱藝術也叫音樂的二度創作,和所有的藝術創作一樣,是基于創作者的心理活動,并深受其支配。聲樂表演作為二度創作的主要手段,本質就是賦予聲樂作品以鮮活的音樂生命體和情感發展的過程。它的創造性不僅僅要再現原作的忠實,更要通過再現對原作給予豐富的補給。但是演唱者在進行二度創作時要注意是首先要認真識譜和把握作品風格,再將自己的真實情感真情地融入這個作品之中。當演唱者對歌曲有了一個自己的理解,通過這個理解和詞、曲作者的闡釋,達成一個基本的共識,再通過這個共識,勾勒出新的構思起點,成為二度創作的原動力。那么演唱者在演唱聲樂作品時表現出來的二度創作,全身心的投入熱情、智慧和才能去窺探作曲家的內心世界和創作思想,理解作詞作曲家所特有的有血有肉有魂的音樂語言作品,才更加具有感染力。從而對音樂作品發揮她應有的準確的詮釋,再次賦予音樂以有機的生命力。為什么同一首聲樂作品,不同的演唱者帶給聽眾會有不同的感受,這就是每位演唱者演唱作品時,他們的二度創作是不一樣的,聽眾通過不同的創造者和傳達者,也能不斷提高他們的欣賞能力和審美能力。

              我們在聆聽許多的民族聲樂作品時,可以發現其在配樂上都體現了流行音樂的特色,除此之外還有一些類似歌劇的花腔女高音的作品的新元素。這種新元素最具代表性的中國人民解放軍海政歌舞團的民歌歌手常思思,她演唱的《瑪依拉變奏曲》、《春天的芭蕾》《炫境》,都融入了歌劇花腔女高音的元素,形成了獨有的民美唱法;原中國人民解放軍總政歌舞團的著名歌手譚晶獲得過全國民族和通俗唱法的雙金獎,她演唱的《在那東山頂上》、《在和平年代》等,在民族的風味中,更多的加入了流行音樂的元素,從而也形成了獨到的民通演唱方法,使其歌曲風格鮮明,旋律優美,韻味悠長,更富有歌唱性和抒情性,個性化、民族風的特色為民族聲樂增添新了色彩,推動民族聲樂“民族化風格”的創作。隨著社會的發展,世界變得越來越小,各國之間文化交流日益地頻繁深入,民族音樂元素也更加多元化。中國音樂百花園在引入外來音樂的同時,也肩負著要走向世界藝術之林的重任。因此在不斷前進和開放的時代面前,我們的音樂創作,首先是民族聲樂作品的創作,必然會在堅持民族風格、民族韻味、民族氣派、民族情感、民族音樂語言的方向下,會不斷有新的元素進入。我們要與時俱進,去適應這種變化的需要,力求滲析詞曲作者的意圖,盡最大可能去完善演繹作品。民族聲樂的創作與演唱者一旦同時具有了時代性,我們就好比具有了一對敏銳的觸角,就有可能迸發出具有時代精神和氣息的作品,才能成為一個受廣大人民群眾所歡迎的優秀民族聲樂歌手。

              中國是一個多民族的國家,每個民族都有自己的傳統藝術。只要我們文藝工作者不妄自菲薄,潛下心來,向人民群眾學習,在吸收民族豐厚的藝術營養的基礎上,民族聲樂藝術一定會不斷發揚廣大。

              參考文獻:

              楊署光.中國少數民族聲樂藝術的定位與發展.音樂研究,2001(03)。

              作者簡介:楊丹丹(1976--),女,星海音樂學院畢業,大學本科,現任廣州市天河區元崗街文化站站長。研究方向:群眾文化,由本人指導的《磬竹和鳴灞橋柳》參加華夏杯《2014去哪國綜藝大賽》絕活類金獎;2014年由本人指導的《盛世鴻姿》分別榮獲廣州市“美在金秋”舞蹈大賽和廣東省首屆“善康杯”中老年歌舞大賽的銀獎;由本人指導的兩支街舞參加廣州市羊城之夏群眾文化系列活動廣州市青少年街舞大賽榮獲一金一銀;由本人指導的《大山支教》分別榮獲2015年廣州市“美在金秋”舞蹈大賽金獎、榮獲2015年廣東省老年老年文藝匯演金獎和2016年中央電視臺全民健身暨全國舞蹈大賽廣東賽區銀獎等等。

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